好学而不勤问非真能好学者也翻译好学而不勤问非真能好学者也翻译现代汉语( 二 )

因此，狂妄的普通人的话，圣人(也)采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王(也)询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。
三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见，(更)何况世俗的人呢?
认为自己对，别人不对，(这是)世俗人的共同毛?。坝形垂嵬?不理解的地方)，(却)硬要以为(自己)理解，(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了) 。
(对)比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他问，(对)不如自己的人， (就)轻视他，(认为)不值得向他问，(对)同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。
(什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都)没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，(也)不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，(错误可就)大了，而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。
不这样(的话)，就所问的(也)不是(他)所学的：(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题，却故意拿它)，问别人，来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。
如果不是这样，(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人，不是(正)由于这(原因)吗?
而且不喜爱问的人，(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的(东西)，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西) ，不善于问是理所当然的。
聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物)，普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗?《周礼》(说) ，朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见)，国家的大事还问到平民。
所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。
孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地(感到)羞耻的(事)，后代人却做着而不以为耻的(就)多了，可悲啊!

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《问说》注释(1)君子：古时对有德有才人的称呼。
(2)辅：辅助。
(3)无以致疑：不会发现疑问;无以：没有用来……的(办法);致：求得。疑：疑问，疑难。
(4)广识：增广知识;广：使……广，增广，增加、增长。
(5)好：喜好。
(6)或：可能。
(7)达于事：(使道理)用于实行。达，通晓，通达。
(8)舍问：放弃提问。舍：放弃。
(9)其奚决焉：怎么能解决问题呢;奚：何，怎么。其：之，代词，指代文中的“理”与“识”。焉，代词，指代上述的“理”与“问” 。决：判断，解决。
(10)就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己;就：靠近;正：匡正。
(11)以资切磋：借以共同研究;资：凭借。
(12)交相问难(nàn)：互相诘问;难：驳诘。
(13)审问：详细地询问。(古今异义，今意为“审讯”)
(14)放心：古今异义，放纵散漫的心思。
(15)是己而非人：意动用法，以己为是，以人为非。是:以……为是;认为……对非：以……为非。
(16)未安：不稳妥的地方。
(17)臆度(yì duó)：主观猜测;臆：主观的;度：猜测，估计。
(18)狎(xiá)：亲近而不庄重。
(19)理无专在：真理不专门存在于某人。
(20)唯：只。
(21)君子之学必好问必：必须好：喜欢，喜爱。

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