《伤寒论》“消息”的诠释学研究( 二 )

第三，诠释学重视“让文本自己说话”，即作者完成作品时就与其分离。诠释学认为，作者可以把自己写作意图加入作品之中，但并不同意从作品中就一定能诠释出作者的意图，更强调文本的独立价值。现存《伤寒论》版本中，基本认为台北故宫博物院藏赵开美复刻宋本《伤寒论》 ( 以下简称宋本) 最为完整，逼近“元祐旧观” ［8 ］。在宋本《伤寒论》中，桂枝汤应用共有 21 条原文，除 164 条以大黄黄连泻心汤治疗痞证为主，仅言“解表宜桂枝汤” 外，其余均有指出桂枝汤的煎服方法。在煎服法中，以 12 条最全面，其余在同篇中常写 “用前方 ” “如前法” 等或另写“服汤后，饮热稀粥一升余，以助药力，取微似汗”，只有原文 387 条方后未言饮粥及取汗的调护方法。这就可以解释原文“宜桂枝汤小和之”，其实是指霍乱后期以桂枝汤调和营卫而不须汗出。综上，原文 387 条“消息” 最合适的诠释为“起居” 而非“斟酌”，既符合词汇学的研究成果，也与《伤寒论》的内容相和。《金匮要略》 “疟病篇” 的 “以饮食消息止之”，则更明显是起居的意思。“伤寒例” 中的 “当临时消息制方” 的确是“斟酌” 义，基于上述结论也进一步证明此篇应出自两晋南北朝而非东汉。
参考文献:
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［8］伤寒论［M］．钱超尘，郝万山，整理．北京: 人民卫生出版社，2005:188．【《伤寒论》“消息”的诠释学研究】温馨提醒：文章涉及疾病或医药内容的，请及时到医院就诊或在医生指导下使用。