《伤寒论》“消息”的诠释学研究

“消息” 在《辞源》中，义项有消长、卦名、音讯、机关 4 项。在《汉语大词典》中，“消息” 的义项多达 15 条。《伤寒论》原文第 387 条 : “当消息和解其外，宜桂枝汤小和之” 的“消息” 解作“斟酌的意思” ［1 ］常无争议，本文将应用诠释学理论与方法试作探讨。
1 “消息” 词义学演变
“消息” 的词义演变是汉语词汇史研究中的公开问题，有多位古汉语著名学者参与其中。王力先生《汉语史稿》中，引《文选·七发》李善注 : “消” 是 “减 ”，“息” 是 “生 ”。“消息” 是等立词组，即“消长” 的意思。如《易经 · 丰》 : “天地盈虚，与时消息。” 《庄子 · 秋水》 : “消息盈虚，终则有始。” 王力认为，到第五六世纪以后，“消息” 才有 “音信” 的意义［2 ］。而在东汉至隋的中古汉语中，“消息” 则是一个比较复杂的词义系统，王力先生并未太多论述。王锳就王力的观点继续阐发 : “消息” 从“联合词组一跃而为名词，似嫌过于突兀”，并引《颜氏家训》《后汉书》《晋书》等资料指出 : “消息” 在词义演变中，在魏晋南北朝之际，存在从 “消长” 到“斟酌” 、从 “斟酌” 到“音信” 的演变过程［3 ］。王利器［4 ］在《颜氏家训集解》则说 : “是消息为颜氏习用语。寻汉、魏、六朝人消息都作斟酌义用。” 朱庆之［5 ］在几位学者基础上，在“从魏晋佛典看中古‘消息’ 词义的演变” 一文中指出，在东汉魏晋南北朝时期“消息” 约有 10 种新产生的意义和用法: ①仔细斟酌，仔细考虑; ②仔细，小心; ③起居，日常生活; ④问候; ⑤看护，照顾; ⑥爱护; ⑦休息，修养，将息; ⑧治疗，疗养; ⑨消除，免除; ⑩音信。在“仔细斟酌” 义中指出 : “王利器谓汉代即已出现，似不可信，当出自西晋 ” ; “起居” 义项则 “不晚于东汉中期”。
2 《伤寒论》中的 “消息”
宋本《伤寒论》原文第 387 条( 本文所举原文编号与统编 “新一版” 教材一致) : “吐利止，而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤小和之。” 在近 30 年历版高等中医药院校统编教材的“词语解释” 中大致作 “斟酌的意思 ”。“消息” 这个义项的由来，上溯可以到明·方有执的《伤寒论条辨》 “消息，犹斟酌也。” 除 398 条原文外，《伤寒论·伤寒例》 : “今世人伤寒，或始不早治……医人又不依次第而治之，则不中病，皆宜临时消息制方，无不效也。” 此处“消息” 的词义与上 387 条解释也常不悖。《金匮要略》与《伤寒论》同出一脉。《金匮要略 · 疟病脉证并治》 : “师曰: 疟脉自弦……弦数者风发也，以饮食消息止之。” 此条主要从脉象论述疟病的病机和治则。词语解释中“消息，犹言体察、斟酌” ［6 ］。综上，《伤寒论》的“消息” 作“斟酌” 义，被广泛接受而无异议。
3 “消息” 的诠释学研究
诠释学顾名思义，简而言之，即是关于理解与解释的学问。对于经典的诠释不仅是其早期的主要研究目的与内容，也是 20 世纪 80 年代自欧洲引入中国后的反向格义［7 ］。西方诠释学理论与方法对于中医经典的研究意义，首先在于诠释学对方法的重视。诠释学虽产生于欧洲，然而进入中国后更加重视文字、音韵、训诂等，适合于经典自身的研究方法与科学逻辑，而非 “医者意也”。朱庆之已通过词汇学研究明确指出，“斟酌” 义项产生于西晋，成书于东汉末年《伤寒杂病论》的 “消息” 当不是此义。另外，原文“消息和解其外 ”，“和解” 是动词，“消息” 应是名词，作主语; 而非动词 “斟酌”。目前，尚未见唐以前“消息” 作“斟酌” 义时，作为副词在句中充当状语的情况。其次，诠释学的重要研究方法是诠释学循环。即文本如果是完整的，它的诠释前后应当统一。在《伤寒论》文献学研究领域，基本认为“伤寒例” 篇与其余各篇产生年代不同 ; 《金匮要略》与《伤寒论》虽然同出于《伤寒杂病论》，然而《金匮要略》经后人整理修改的内容较《伤寒论》更多。那么“消息” 虽然出现 3 次，但从诠释学循环角度看，并不是严格完整的循环，只能作为参考。