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他们这些生前受人尊崇，死后奉为神灵的人，是中国传统道德践行者和传承者，经过千百年来不断地追封、神化，从而形成了中国庞大的神仙体系，甚至能“专神专用” 。
所以说，中国给人封神，是一种荣誉，一种人人要学习的榜样，同时，封的这些神又推崇实用性，人有啥样的需求，就有啥样的神出现，甭管是啥样的，只要敢拜，就敢造成神 。
比如财神要帮人们发财
门神要给人们看家护院
孔庙里的孔圣人要保佑学生金榜题名
而“春哥”是用来保佑考本科的
杨CY是用来转运的
但同时，中国人对神的信仰又大部分是功利性的，人敬畏神供奉神，可神也必须为人服务 。平日里，中国人跟神互不干涉，互不打扰，敬而远之，等有求于神的时候，再开始信神 。之所以开始信神了，是因为相信神有能力帮忙解决困难 。
我信仰你，你就要给我带来现实的回报，要是没有看到任何明显的效果，那就是浪费我感情了，那这个神不但要挨顿骂，而且立刻被弃之如敝履 。
像中国有句老话叫做“无事不登三宝殿”，人们心有所求，就找个庙求神拜佛，等心中的愿望实现了，便再去还愿，然后就会觉得人神已经两不相欠了，继续互不打扰 。
如果愿望没兑现，那就说明这儿的神仙不灵，骂上几句解解气，再换家庙“另请高明”，反正庙有的是，谁灵我供谁 。这种与神做交易的独特宗教信仰模式，是西方人无法理解的 。
敬神≠信神
在百年前，美国传教士亚瑟·史密斯曾不无揶揄地说过：
中国人都是泛神论者，对神明的态度一方面是“信则有，不信则无”，一方面是“敬神如神在，可来可不来，不来神不怪”，在虔诚信仰上帝的传教士看来非常不可思议 。
简而言之，中国人会求神拜佛，却又相信人才是世间一切的根本，主观意识极强，有宗教文化，却没有在真正的宗教信仰 。


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相比西方人坚信上帝或真主，中国人早已笃信自己和祖先了 。
要知道，几乎一切中国本土宗教的神明，无论是三皇五帝，还是关公、孔子、老子、赵公明，这些成为神的人原本都是先祖 。
中国人拜他们，是因为他们身上的闪光点值得敬重，而不是只有信了他们就能怎么样，这是完全区别于世界各国的宗教体系，所以中国人敬神，最多也就是以“保佑”的形式求个心安，算是社交中的淡联系 。
像“菩萨保佑”、“财神保佑”、“上天保佑”等，谁都知道求了也没啥用，就是祈祷祈祷，给自己点鼓励，来点精神寄托，这跟国外的“信XX得永生”是有本质区别的 。
本身都知道求神之后，好赖全靠自己，所以对拜谁也就没没那么多讲究 。
你对我有用？好，那我拜你一下 。没用？那就拜拜了 。
像学生考试之前的时候，有拜文曲星、文殊菩萨的，还有拜“春哥”，转发杨超越、锦鲤的，反正花样多得是，只要能金榜题名，拜谁不是拜？


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至于拜的这些平时能怎么样，你看平时有几个理他们的？这种人与神的市场交换关系，就决定了神的工具属性 。更进一步讲，其实中国人的“敬神”是敬己心，不信神是因为更相信“人定胜天” 。
诞生于封建君主专制时代的“天人合一”的思想，认为君王就是天神下凡转生，他们可以反过来敕封神灵，让他们保江山永固，也让天下百姓更加臣服 。

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