“君火以明,相火以位”本义考释( 三 )

4 旁证释疑
由以上分析论述可准确理解 “明 ”“位”二字的含义对于该句经文的理解至关重要，从文字入手方可得其门而入，进而参悟在文本背后所蕴含的医理，正如王太仆所言 : “且将升岱岳，非径奚为? 欲诣扶桑，无舟莫适”。本文训 “明”通 “孟” ，为起始之意，训 “位”通 “立” ，为终止之意，并非孤证。此外，《素问·六元正纪大论》还有一段论述，即 “帝曰: 天地之数，终始奈何? 岐伯曰: 悉乎哉问也! 是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰: 位明气月可知乎，所谓气也”。该段与上段《素问·天元纪大论》所引条文内容相近，皆为论述天地岁纪循行之数。其中 “位明气月可知乎”中 “位” “明” 二字仍分别为终止、起始之意，正与起首黄帝所问 “天地之数，终始奈何”中 “终” “始”相对应，依此理解则豁然贯通。
中医杂志作者：李伟姚海强王琦【“君火以明,相火以位”本义考释】温馨提醒：文章涉及疾病或医药内容的，请及时到医院就诊或在医生指导下使用。